لكَ بسِيّ أَي بنظير ، وما هُمْ لك بأَسْواءٍ ، وكذلك المؤنث ما هيَ لكَ بِسِيّ ، قال : يقولون لا سِيَّ لِمَا فُلانٌ ولا سِيَّكَ ما فُلانٌ ولا سِيَّ لمن فَعَل ذلك ولا سِيَّكَ إذا فَعَلْتَ ذلك وما هُنَّ لك بأَسْواءٍ ؛ وقول أَبي ذؤيب : وكان سِيَّيْن أَن لا يَسْرَحُوا نَعَماً ، * أَو يَسْرَحُوه بها واغْبَرَّتِ السُّوحُ معناه أَن لا يَسْرَحُوا نعَمَاً وأَن يَسْرَحُوه بها ، لأَن سَواءً وسِيَّانِ لا يستعملان إلا بالواو فوضع أَبو ذؤيب أَو ههنا موضع الواو ؛ ومثله قول الآخر : فسِيَّان حَرْبٌ أَو تَبُوءَ بمثله ، * وقد يَقْبَلُ الضَّيمَ الذَّليلُ المسَيَّرُ ( 1 ) أَي فَسِيَّان حربٌ وبَواؤكم بمثله ، وإنما حمل أَبا ذؤيب على أَن قال أَو يَسْرَحوه بها كراهيةُ الخَبْن في مستفعلن ، ولو قال ويَسْرَحُوه لكان الجزء مخبوناً . قال الأَخفش : قولهم إن فلاناً كريم ولا سِيّما إن أَتيته قاعداً ، فإن ما ههنا زائدة لا تكون من الأَصل ، وحذف هنا الإِضمار وصار ما عوضاً منها كأَنه قال ولا مِثْله إن أَتيته قاعداً . ابن سيده : مررت برجل سَواءٍ العَدَمُ وسُوىً والعَدَمُ أَي وجوده وعدمه سَواءٌ . وحكى سيبويه : سَواء هو والعَدَمُ . وقالوا : هذا درهم سَواءً وسَواءٌ ، النصب على المصدر كأَنك قلت استواءً ، والرفع على الصفة كأنك قلت مُسْتَوٍ . وفي التنزيل العزيز : في أَربعة أَيام سَواءً للسائلين ، قال : وقد قرئ سَواءٍ على الصفة . والسَّوِيَّةُ والسَّواءُ : العَدْل والنَّصَفة ؛ قال تعالى : قل يا أَهل الكتاب تَعالَوْا إلى كلمة سَواءٍ بيْننا وبينكم ؛ أَي عَدْلٍ ؛ قال زهير : أَرُوني خُطَّةً لا عَيْبَ فيها ، * يُسَوِّي بَيْننا فِيها السَّواءُ وقال تعالى : فانْبِذْ إليهم على سَواءٍ ؛ وأَنشد ابن بري للبراء بن عازب الضَّبّي : أَتَسْأَلُني السَّوِيَّة وسْطَ زَيْدٍ ؟ * أَلا إنَّ السُّوِيَّةَ أَنْ تُضامُوا وسَواءُ الشيءِ وسِواه وسُواه ؛ الأَخيرتان عن اللحياني : وسطه ؛ قال الله تعالى : في سَواءِ الجَحيم ؛ وقال حسان بن ثابت : يا ويْجَ أَصحابِ النَّبيِّ ورَهْطِه ، * بعَدَ المُغَيَّبِ في سَواءِ المُلْحَدِ وفي حديث أَبي بكرٍ والنسَّابةِ : أَمْكَنْتَ مِن سَواء الثُّغْرَة أَي وَسَطِ ثُغْرَةِ النَّحْرِ . ومنه حديث ابن مسعود : يُوضَعُ الصِّراطُ على سَواءِ جهنم . وفي حديث قُسّ : فإذ أَنا بهِضْبةٍ في تَسْوائِها أَي في الموضع المُستوي منها ، والتاء زائدة للتَّفْعال . وفي حديث علي ، رضي الله عنه : كان يقول حَبَّذا أَرضُ الكوفة أَرضٌ سَواءٌ سَهْلة أَي مُستوية . يقال : مكان سَواءٌ أَي مُتَوسِّطٌ بين المكانَين ، وإن كسَرْت السينَ فهي الأَرض التي تُرابُها كالرَّملِ . وسَواءُ الشيء : غيرُه ؛ وأَنشد الجوهري للأَعشى : تَجانَفُ عن جَوِّ اليَمامةِ ناقتي ، * وما عَدَلَتْ عن أَهلِها لسَوائِكا وفي الحديث : سأَلْتُ رَبي أَن لا يُسَلِّطَ على أُمَّتي عَدُوّاً مِن سَواءِ أَنفسِهم فيسْتَبِيحَ بيْضتَهم أَي من غير أَهل دينهم ؛ سَواءٌ ، بالفتح والمدِّ : مثل سِوَى بالقصرِ والكسرِ كالقِلا والقَلاء ، وسُوىً في معنى غير . أَبو عبيد : سُوى الشيء غيرُه كقولك رأَيتُ سُواكَ ، وأَما سيبويه فقال سِوىً وسَواءٌ ظرفان ،

--> ( 1 ) قوله [ أو تبوء الخ ] هكذا في الأصل ، وانظر هل الرواية تبوء بالافراد أو تبوؤا بالجمع ليوافق التفسير بعده .